養(yǎng)生醫(yī)學(xué)思想中的天人合一觀
對(duì)于人與自然的關(guān)系,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也十分推崇‘,天人合一”觀念。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)明確地把自然作為人的精神價(jià)值來源。在人與自然的關(guān)系上,主張以無為為宗旨,返璞歸真,回歸到無智無欲的’‘小國(guó)寡民”社會(huì)。《黃帝內(nèi)經(jīng))繼承了《周易》天人合一的整體觀,把人體看成是自然界的一部分。因而在觀察人體的生理病理變化時(shí)。主張不能僅僅孤立地著眼于入的肌體本身,而應(yīng)看到人與自然界存在著的有機(jī)聯(lián)系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“夫道者,上知天文,下知地理,中知人事。”(《素問·氣交變大論》)也就是說,只有像(周易》所闡明的把天道、地道、人道相互結(jié)合起來,進(jìn)行綜合觀察,才能正確地把握醫(yī)道。由于(黃帝內(nèi)經(jīng))體現(xiàn)了天人合一的整體觀,因而特別強(qiáng)調(diào)天時(shí)物候的變化對(duì)人體生理病埋的影響;并一再指出,要想正確把握人體病情的變化,必須首先做到”因天之序,盛虛之時(shí),移光定位,正立而待之。”(《素問·八正神明論》)把正確掌握日月星辰、季節(jié)氣候的變化,看做是正確把握人體生理病變的前提條件。
中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的天人合一思想,是在長(zhǎng)期的醫(yī)療買踐中,認(rèn)識(shí)到人的肌體與天時(shí)氣候的變化密切相關(guān),天時(shí)氣候的反常和交互影響,會(huì)引起人的肌體的適應(yīng)性的變化,也會(huì)因此引起各種病變。這種變化乍看難以捉摸,但又是有規(guī)律可循的。這是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中樸素的唯物論觀點(diǎn)和自發(fā)的辯證法思想。它使中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一開始就避免了那種頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的片面的機(jī)械的方法。

(黃帝內(nèi)經(jīng))強(qiáng)調(diào)用的“’候日月、星辰、四時(shí)、八正”來考察人體生理病理的方法,奠定了中國(guó)古代醫(yī)療氣象學(xué)的基礎(chǔ)。作為指導(dǎo)臨床辨證論治的重要參考依據(jù),體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)’‘法天則地,合以天光”的獨(dú)特風(fēng)格。
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