在太及機(jī)制中，陳氏太極架訓(xùn)練與瑜伽體式訓(xùn)練相同，全是“煉形”，是通往最后精神家園的初階。根據(jù)陳氏太極架訓(xùn)練自身，就將會超過如《授秘歌》中常說的“有形無象，滿身透空，忘物生態(tài)，西山懸磬”的境地。換句話說，太及修練在剛開始的“煉形”環(huán)節(jié)即被授予最終含義，在拳架訓(xùn)練中提起了某些貫穿修練自始至終的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)，在瑜珈的體式訓(xùn)練中雖然很多未被明確指出，實際上都是始終存有的。陳氏太極架中的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，頗意味著初階訓(xùn)練中的某些普遍規(guī)律，能夠不一樣派系瑜伽體式訓(xùn)練的借鑒。

　　陳氏太極架的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，能夠分成2個部位，一要身型姿式的標(biāo)準(zhǔn)，主靜，二是人體運(yùn)功的標(biāo)準(zhǔn)，積極。殊不知，二者又互相結(jié)合，動時要維持靜中的規(guī)定，靜中蘊(yùn)含動中的標(biāo)準(zhǔn)。

　　身型姿式標(biāo)準(zhǔn)

　　身型姿式的最大標(biāo)準(zhǔn)乃是“中正”。歸根結(jié)底在佛家修練中稱之為“身直則脈直，脈直則心直”。針對瑜伽練習(xí)而言，要維持左中右?guī)讞l身體主脈道的通暢和氣機(jī)的順暢，以喚起和導(dǎo)向昆達(dá)里尼，在體式中維持身型中正非常關(guān)鍵。

　　在古拳譜中，針對身法的規(guī)定非常概述，如“立身中正安舒，支承八面”“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚”等。因為太及的真技多由師父親身口傳身授，不多文本記述。進(jìn)到近現(xiàn)代之后，因為陳氏太極的推廣，其身型規(guī)定才慢慢于文本上分解、明確。

　　“頭正項豎，虛領(lǐng)頂勁”

　　中醫(yī)覺得，“頭為至超清虛之地”，頭是百脈的總匯聚地，臟腑的全部精粹之氣，六腑的清陽之氣，都聚集今以。因而，練功時留意頭頂部姿態(tài)的恰當(dāng)，不但是全身中正的重要，并且是誘發(fā)血氣升高以養(yǎng)腦榮神，使神虛空大帝所有性命活動的功能提升的關(guān)鍵方式。針對調(diào)養(yǎng)身型而言，頭頂部姿態(tài)起著提綱挈領(lǐng)的功效。

　　頭正，指頭頂部生態(tài)豎直，不能前俯后仰上下傾斜。項豎，則腦后二大筋生態(tài)豎直，腦后二大筋是中氣左右零售之途，若頸部不直，則經(jīng)脈血氣運(yùn)作會遇阻，危害滿身運(yùn)功。

　　瑜伽體式訓(xùn)練流程中若頭傾失懸則精氣神易無精打采，人體難以達(dá)到均衡。訓(xùn)練中出現(xiàn)人體前伸后仰或上下傾斜的均衡失衡狀況時，只能根據(jù)懸頂來改正。如樹式，除開將視野密集在1個支撐點上以外，還要用潛意識覺得頭上正上方往上拓寬。但是留意，虛者，虛虛領(lǐng)起，惟意到罷了，不能用勁太過，用勁則項強(qiáng)，血氣亦不可以零售。

　　瑜珈的經(jīng)典體式站起山式(Tadasana)，做為全部站平臺式的基本，也提起一樣規(guī)定：Tada是山，sama意指豎直沒動，說白了，即指站起要像山相同地屹立，左右貫穿，屹立不動。

　　在吸氣控制法中，也是相近的規(guī)定，臉朝眼前，背部立直。很多人到習(xí)練流程之中不經(jīng)意間弓背，猶言那樣危害了氣脈的零售。

　　“胸空肚實，上虛下實”

　　胸空包含“含胸”與“開胸”2個規(guī)定。含胸指肩胛骨與乳房間的三邊形地區(qū)稍微含有，含胸的恰當(dāng)作法，是將乳房釋放壓力，使前述三邊形地區(qū)展現(xiàn)生態(tài)的含有情況。

　　開胸指乳房向兩邊處釋放壓力進(jìn)行，但沒有用勁向外擴(kuò)開。開胸與含胸相輔而成胸空。

　　中醫(yī)覺得，心肺并居胸藏，心主血，是全身血氣運(yùn)作的能源，肺主氣，司吸氣，朝百脈。而乳房又為陰經(jīng)交匯之所，其膻中都是身體大穴，也是稱上丹田的，瑜珈中為心輪所屬。胸空能夠使臟腑陰經(jīng)血氣互換暢順，即不在提升呼吸頻率的狀況下提升吸氣的強(qiáng)度，以扣減運(yùn)功中的哮喘狀況。

　　以山式站起為例，要維持人體在一條線上。胸骨要拓展，肩的腹肌要向后并向下移。在肩關(guān)節(jié)釋放壓力的協(xié)調(diào)下，胸骨左右徑放長，橫膈舉升伸展，不但使發(fā)力點降低，身型更為平穩(wěn)，并且降低了心血管的水壓，并推拿鍛練了腹部?！　⌒乜丈鷳B(tài)腹實，再依靠腹式呼吸或逆腹式呼吸，可推動丹田之氣沉穩(wěn)，提升腹腔壓，在姿勢中不但進(jìn)行筋、骨、肉的鍛練，更推拿運(yùn)功了脾、胃、肝、腎、腸子、結(jié)腸、膀光等五臟六腑。

　　“塌腰斂臀，脊椎豎直”

　　這兒的“塌腰”沒有平常里常說的腹部坍塌，只是指松腰，即變長下后背。

　　太及訓(xùn)練中非常注重腰的鍛練，故有“太及腰”之稱。腰是全身運(yùn)功的虛空大帝，左右體的核心區(qū)。腰要松其心能塌。松腰指得椎間盤以及肌腱和腹部兩邊腹肌都釋放壓力，進(jìn)而更改其生態(tài)彎折情況。松以后，生態(tài)能有沉之感，有上頂和拔長之意。挺直沒有絞緊，只是左右伸展，如同各脊椎骨如浮圖般緩緩的重合合為一體，“行容九曲珠”。

　　塌腰要協(xié)調(diào)以斂臀。屁股的身理結(jié)構(gòu)是微向外后凸起，但過度外突，必有低頭、低下頭之病。斂臀規(guī)定訓(xùn)練中，留意屁股的向內(nèi)吸入。其目地，一要使氣更沉于丹田，二是使脊椎豎直，維持軀體的中正安舒。斂臀要協(xié)調(diào)以提陰囊。即于海底輪下陰囊處，虛虛上提。外陰部是任、督、沖脈的起止位置，提陰囊能防左右二陰漏汽。

　　因為陳氏太極運(yùn)功多在曲膝坐胯的基本上開展，其“塌腰斂臀”的規(guī)定是與這一步法取決于應(yīng)的。針對瑜伽練習(xí)來講，都是這般。在直平臺式中，要留意脊椎豎直，不能太過凸臀挺胸，不然氣逆向行駛而上，不可以歸入丹田，站起忽高忽低，易于傾覆。并且胸腹之氣不可以交匯，心腎不交、神氣合不來。陽陰合不來則萬法不至。

　　從實際意義上而言，體式中，常常注重“尾閭向下移，向內(nèi)收”，那樣，椎間盤被變長，椎間盤的水壓被細(xì)化、緩解，下后背的腹肌也不容易越來越疆硬，針對腰椎盤突出擁有重大意義，針對產(chǎn)婦也是必須留意。

　　左右3點皆為中正之道。殊不知，充分考慮太及與瑜伽練習(xí)的不一樣規(guī)定，在瑜伽體式訓(xùn)練中尤須注重中正的很深含意。中正不偏我覺得并不是徹底指人體板直、硬直，其內(nèi)函，還包含斜中寓正和神氣中正。說白了中正，全在“以心里浩然之氣，運(yùn)于每名，雖偶爾型體斜倚，而斜倚當(dāng)中生態(tài)中正之氣以宰之”，因而，其“非形跡之謂，乃神生態(tài)得中之謂也”。在太及諸形中，如“擊地錘”等，亦是這般。在瑜伽體式中，如三邊形屈伸等式中，還要維持神氣當(dāng)中正不偏。