中國古代的，內容浩富，立論精湛，然諸多論述散載于各種古籍文獻，現(xiàn)據(jù)收集的資料，簡介中國古代養(yǎng)生部分文獻及其作者的主要養(yǎng)生思想，以期在國家推行的全民健身計劃中，給今人以啟示。

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　　《老子》

　　作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期(約公元前570年左右)，思想家，據(jù)傳活了三百多歲。《老子》一書，又名《道德經(jīng)》，系哲學著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無為，致虛極，守靜篤;知足常樂。認為靜勝躁，反對生生之厚，即奉養(yǎng)太過度;認為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。

　　《莊子》

　　作者莊子(約公元前369一前286年)，名周，字子休，哲學家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無為”，要求“忘我、無欲”，認為“萬物無足以撓心者，故靜也”。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正”，神將守形”，初步揭示了靜動結合以養(yǎng)神，更有利于健康長壽。

　　《黃帝內經(jīng)》

　　《黃帝內經(jīng)》又稱《內經(jīng)》，成書于西漢時期，非一人一時之著作，是世界上現(xiàn)存最古的、最完整的一部醫(yī)學著作。在養(yǎng)生學方面也是集大成的。其養(yǎng)生思想極其豐富，基本原則是“順自然，保正氣。”主要觀點有：(1)“法于陰陽”。順應天時，順應四季氣候以養(yǎng)生，保護生機，提倡“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！?2)“和于術數(shù)”。主張動以養(yǎng)形導引、按摩、氣功、無所不包。(3)“食飲有節(jié)”。包括飲食和五味不能偏嗜。(4)“起居有常，不妄作勞”。指四季的作息制度與勞逸的適度，以防“過用病生”。(5)“恬淡虛無”，“注意精神調攝。同時已認識到長生不死是不可能的，壽命的極限(即天年)是“度百歲乃去”。

　　《養(yǎng)生論》

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　　作者嵇康(公元224一263年)，魏未著名文學家、思想家、音樂家，是當時“竹林七賢”之一，同時又是一位有名的養(yǎng)生學家。后為司馬昭所殺。他的養(yǎng)生觀點主要有：(l)重視調攝，認為“樹養(yǎng)不同，功收相懸”。(2)主張形神共養(yǎng)，因為“形恃神以立，神須形以存”。在養(yǎng)神之法中，既主張清虛靜泰以寧神，又提倡音樂怡神以悅志。(3)防止過用病生，注意積微成損。