真正有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人畢竟在少數(shù)，絕大多數(shù)人擺上一道如此盛宴似乎總有那么點(diǎn)“迫不得已”的味道，而又是什么在“逼迫”他們呢?是婚俗，臉面，還是社會(huì)壓力?有人在婚宴上大肆擺闊是希望能夠凸顯自己的優(yōu)越性，有人在婚宴中炫耀消費(fèi)是在試圖改變自己的既定形象，而有人即使違背自己的消費(fèi)意愿也要精心置辦婚宴，卻將一切歸咎于傳統(tǒng)，是迫于世俗壓力的盲目跟風(fēng)。為什么不說(shuō)是虛榮心理作祟、面子意識(shí)過(guò)強(qiáng)呢?還有人認(rèn)為是金錢決定了一切，所以才有了奢婚、簡(jiǎn)婚、裸婚之分。然而“奢婚”也好“簡(jiǎn)婚”也罷，說(shuō)到底，婚宴消費(fèi)都只是宣告婚姻禮成的一個(gè)形式，其奢簡(jiǎn)程度如何并不能代表婚后生活的幸福指數(shù)高低（過(guò)度的奢侈浪費(fèi)也并不一定能夠?yàn)樗麄儙?lái)精神愉悅和情感滿足）。舉辦婚宴是為了分享和傳遞結(jié)婚的喜悅與快樂(lè)，得到人們的祝福，更是一種重塑社會(huì)角色的過(guò)程，兩位新人通過(guò)這種公開性的消費(fèi)方式向?qū)Ψ奖磉_(dá)愛(ài)與忠誠(chéng)，并借由這一儀式化的程序使雙方意識(shí)到婚姻的神圣和角色轉(zhuǎn)換后需要承擔(dān)的責(zé)任，所以對(duì)于婚姻來(lái)說(shuō)這一消費(fèi)儀式是必不可少的，只有經(jīng)過(guò)這一關(guān)得到民意認(rèn)可，新人才能真正清晰自己的角色定位、增強(qiáng)責(zé)任感;“裸婚”雖具備法律合法性也被許多人當(dāng)作新潮流看待（輿論認(rèn)為它體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)觀念的轉(zhuǎn)變），“裸婚”者也是勇氣可嘉“裸婚”是回歸還是反叛，是一種幸福的選擇還是無(wú)奈的自嘲?），但從某種程度上來(lái)說(shuō)它過(guò)于偏激，是對(duì)結(jié)婚本身的不尊重，.是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，畢竟現(xiàn)在不是過(guò)去那種物資極其匾乏的年代，而且有些婚慶習(xí)俗能夠流傳千年即使有缺憾也自有它的可取之處，不能單純的拿現(xiàn)代價(jià)值觀予以批判。

不論“奢婚”還是“裸婚”都是不怎么健康的婚慶消費(fèi)觀，在力所能及的范圍內(nèi)用心、開心地辦一場(chǎng)婚宴，表現(xiàn)出對(duì)彼此的重視和對(duì)婚姻的期待，寄托出對(duì)未來(lái)的美好愿望即可，太奢侈沒(méi)必要，不過(guò)是加重物質(zhì)負(fù)擔(dān)做一場(chǎng)秀而己，而省略中間過(guò)程拿著結(jié)婚證一步到位的話，就抹殺了婚慶儀式的意義和內(nèi)涵，似乎有點(diǎn)褻瀆了婚姻的莊嚴(yán)和神圣?；楹笊畹男腋Ｌ鹈鄄攀亲钪匾?，而在婚宴消費(fèi)中既遵從傳統(tǒng)風(fēng)俗又不枉顧新人自己的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，平衡之間把握尺度就是可行之道。