有的研究者依照弗洛伊德的思路，從婆媳對兒子兼丈夫的情感占有欲及“戀母情結(jié)”等角度去解釋。婆媳雙方常常一方強(qiáng)調(diào)真有之情，另一方強(qiáng)調(diào)應(yīng)有之情，結(jié)果兩方都不滿意。婆媳圍城里的矛盾很多。

　　社會心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，中國人在對各種人際關(guān)系分類時(shí)，會采用一個(gè)雙維度的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)維度是關(guān)系中兩個(gè)人身份角色的距離，一個(gè)維度是關(guān)系中兩個(gè)人的真情交換和義務(wù)履行的均衡。

　　在家庭關(guān)系中，親子關(guān)系是一種血緣關(guān)系，父母兒女以血脈相連，在以父子軸為核心的中國文化里，親子關(guān)系顯得尤為重要。而夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系相形之下其重要程度都會弱一些。對于每一個(gè)人來說，這些關(guān)系是與生俱來的，或者是由角色身份固定下來的。因此，我們對這些關(guān)系在情感表達(dá)上就形成了各自的區(qū)別。

　　對此，著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生稱之為“等差之愛”。意思是說，在親子之間、夫妻之間、手足之間都有來自角色身份規(guī)定的情感。這也就是梁漱溟先生所說的“應(yīng)有之情”。不同的關(guān)系有不同的倫理規(guī)范，也有不同的情感類型。

　　此外，拋開身份角色來說，當(dāng)兩個(gè)人在日常生活中不斷交往，就會形成恩恩怨怨，以及對于一個(gè)人的愛憎好惡。比如說，當(dāng)我們非常崇敬自己的父親時(shí)，除了有一種兒女對父親的敬重之外，還會因?yàn)樗膫€(gè)人品德而佩服他，有一種超越親緣身份的評價(jià)。這就是“真有之情”。

　　一般來說，在家庭生活中，由于家庭成員不僅有很近的血緣關(guān)系，而且還耳鬢廝磨，朝夕相處，同時(shí)具有最切近的應(yīng)有之情和最淳厚的真有之情。

　　當(dāng)原本沒有親緣關(guān)系，“本不是一家人”的男女，由于相愛“走進(jìn)一家門”的時(shí)候，主要是被“真有之情”推動的。婚姻不僅帶來了夫妻關(guān)系，而且也帶來了一大串家庭關(guān)系身份，新娘子一下掉進(jìn)了一張關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中，需要四面應(yīng)付。婆媳關(guān)系就是其中比較重要的關(guān)系。而對于媳婦來說，婚前與夫家的人一般交往比較少，所以，對丈夫是真有之情，而對公婆和夫家其他成員就只有應(yīng)有之情。

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